老夫很忙，明天还有统战美帝的任务要完成，不敢有负于党国。

然而，最近常被一些南京以外的中国朋友问到我作为一个南京人对于《南京南京》的看法，半年隐蓄的感情，被这些问题焦灼着进而升华为思考。愤青不是我的style，而头脑周折的思考，终于让我的感情仿佛初中生第一次见裸女照一般，泵薄而出，无法阻挡。

  这部电影是一个叫陆川的年轻人拍的，大我好几岁吧。我大约依稀记得好像是去年12月13日，南京屠城纪念日上映的。距今已将近一年光阴，创造了对这部电影审视的一段美学距离。翌日，这部电影很轰动，与以往南京所有学校每年都要组织观看的同类题材电影不同，《南京南京》（下称“傻”）凝聚了据说许多年轻人的努力，也折射出了快餐文化下面那一点附庸风雅的装逼色彩。

  与许多南京人一样，伊始，我是非常不情愿的去看这部电影的：它的题材就决定了这不是一个感情上容易接受的电影，党国每年血腥的强调，让人性有一种本能的反感。这一点，我非常同意陆川的论调，我们已经拍了太多的血腥的电影，每年一次的把衣服脱下，把伤疤show给日本人看，并不能证明我们的尊严。

   然而，陆川选择了一条下下等的方式来表达南京大屠杀这一中国近代史上最惨的一幕。他美其名曰，这是对整个战争的反思 （新浪新闻，2008年8月）。但我，代表南京城南若干群众，的感觉是，这是在“作”（南京方言，不止是做作的意思，潜台词是 你在装逼）。

   暑假回国，老爷子百无聊赖，于是我抓了两部电影，一部是“傻”，一部是同时代的“拉贝日记”。我们用了一整个下午时间，把两部电影每一个细节都欣赏与研究了。看完，老爷子吸了口烟，在接下来的20分钟，他在不停的说“傻”有多么的无耻跟“作”。我基本同意他的观点。

  这部电影里面，导演通篇用了黑白色调来表现纪录片的风格，主角是个日本兵，从一开始傻愣愣的一个小兵，到爱上一个日本慰安妇，后来好像又升了少佐。全片用他的视角来审视整个南京大屠杀。老爷子最不满的一点是全片中三四次，日本兵杀了中国人，却是为了保全中国人最后的尊严。这点确实表现的只是导演的无知。姑且不论在那样的屠杀中这样的“仁慈”是否事实存在，即使存在，这样对于弱者的仁慈有什么意义？对于一个被屠戮的民族来说，这样的 悲悯 是伤疤上那永远愈合不了的黑色素： 我们用我们的生命来成全了入侵者的仁慈。人们永远不会对这样的“仁慈”有一点的感怀，中国人也不是没有感情的理性机器，这样的场合下，日本兵对我们类似于献祭的动物一样的同情，只会让我们更加憎恨，悲愤到无以复加。

   而在这片的导演哪里，他的叙事语言是，日本兵被逼无奈，中国人被杀，在这百年不遇的浩劫中，我们丧失了生命，却挽回了最后一点的尊严。谢谢，这样的逻辑也许说的通，但，当施害者跟怜悯者身份重合，而怜悯的代价正式施害时，这样的逻辑放之四海都是放屁。

   老爷子也非常不爽片中对于日本兵那些感情的描述。角川爱上了那个慰安妇，进而想跟他结婚。没有问题，放在任何一个时代场景，这都是一段温柔缠绵，媲美 廊桥遗梦 的传世经典。而在这样一部电影中，这个情节却好像棉被里忘记的大棉针一样，隐约的扎着光着的身子。同样，这样的情节我也理性的相信确实发生在1937年南京的日本占领军中。但当我们从一个片段，通过“傻”来审视这场浩劫，这样的场景给观众的感觉是在强调日本兵的善良与无知。这一点，也许陆川也是对的。但是，我们不想知道，因为我们不晓得明白了日本兵的善良，与我们反思这段历史有什么关系。

   老爷子通篇都没有说话，是在最后一段场景里面，角川在雨花台那放走那对中国父子时候点烟。看这部电影本身是中折磨，这种折磨比看那种血腥的教育片更加骨鲠在喉。血腥，因为那时事实，我们反感正式因为他们客观存在过；而这傻片，是在把着我们的伤口跟我们自己说，这只是历史，一部有血有肉，有因有果，每个人物都活生生的历史。再次，也许是对的，但谢谢，没必要表现。

    角川最后自杀了。畏罪。他应该接受东京审判或者被蒋介石拉壮丁去谋略攻打共产党。这是历史的悲剧，承认。但他的自杀，在电影里面又一次，诉说着他的无奈。他好像是被迫的，从他来南京第一天，到他自杀时候，他都是被迫的。

   放屁～他杀了人，我们怪罪他，他是被迫杀了人，我们，作为受害者，有权利不原谅他。而这部电影，东施效颦的用他的视角来审视这个大屠杀，并且着重刻画的是他们的无奈与辛酸。中国人抗争着，在引颈待戮的那一刻，我们似乎要感谢我们的敌人中间有那样的“仁者”。民族的悲哀！

   如我之略述，陆川的角度很新颖，他的事件很有可能都客观存在，他的逻辑也都说的通。但这片的阿基里斯之踵是 大屠杀发生在陆川的祖国，中国。宏大的历史叙事，人性化的视角，客观的对历史的反思，都对。然而，我们不想知道。

    这场大屠杀这座城市被屠戮了三十万。什么概念？一万人的万人坑，尸体摞尸体的5米深排成一个足球场那么大。这座城市少了30万你我他一样的中国人，多了30个这样尸骨累累的大坑。我们的女人被他们轮奸，然后一刀插死；我们的孩子被他们用刺刀挑死，用火烧死；我们当年很怂的易装的士兵被他们砍首，被他们推下大坑，活活埋掉。这些时候，那些陆川电影或者陆川式视角的“角川”在那里？ 战争中这部电影极力表现的“仁慈”又在哪里？也许他们存在过，但这样的存在好像游泳池里面的一泡尿，我不在意你不在乎，谁会去纠结？ 陆川吧。

    1937年的南京，浩劫。至今我们都刻意避免日本牌子，让我们去在意那惨无人道的禽兽部队里，屠杀我中国子民如畜生一般的侵略军里面那一点点微薄的仁慈，是在侮辱所有的遇难者：更无须提这样的“仁慈”，代价是剥夺我们的生命。

    这场战争远没有到达能够允许像陆川这样的世界和平主义者的存在，尤其在中国，尤其在南京。南大以前有个英国教授，叫李察曼，主讲“政治宽恕”，在宣讲会上被学生质问道无法言语。而这，与南京无关，却是，这样的“政治宽恕”的先决条件是 或者战争已经久远到可以客观评价的年代，或者，战争双方已经融合到不分你我的状态。而这两条，套在今天的中国人看南京大屠杀这一命题上，都显得不伦不类。

   陆川称他要表达的是全人类对战争的反思。对不起，你做不到。对于中国人来说，这场屠杀不是发生在远离某个角落的种族屠杀，而是跟我们久远的亲人相关的事实。我们，无法超越这个感性的屏障，跟你一起装逼一般的飞向“对战争反思”的高峰。

   陆川一直引以为豪那段日兵的舞蹈，认为他表现了侵略者在我们土地上的舞蹈。是的，很惨烈，可在一次，陆川局外人一般的抓了一把盐撒在我们的伤口上。感情的喧嚣褪去，感慨的只是一个中国导演，怎么能如此这般非主流的装逼版融入这些异族元素，在我们民族最惨烈的一页上。

   7月，我在南航的飞机上看到了一篇影评，说希望那些拍“傻”的孩子们只是无知，他们确实伤害了很多人。我同感，特别摘录了他的这个标题。

 后记：当年，“傻”剧上映时，办了个发布会，找来了小提琴手拉奏悲壮的“南京1937”。 确实感人。陆川的音容犹在土豆网上徘徊，这部电影却一如娱乐片一盘的走了个过场。是电影的不幸，民族的大兴。网上也如娱乐片一般出现了很多照片表现“角川的包裹道具”“夏老师的道具”等等。一再的表现只是娱乐精神。拿这样的民族惨烈来娱乐大众，陆川又值得被骂。

   只是，以后的新锐导演，若不能拍，切不要妄自大胆的拍，特别是你的题材可能会伤害到别人，或者整个民族的时候。

再后记：从网上抓“南京南京”跟“拉贝日记”都属非法，但一来中国尚未有相关严格版权规定。而来，“南京南京”这种烂片，倘若要付钱，看完我一定血浆蓬勃的把票房砸了拿钱。倒是“拉贝日记”，我着实后悔没有付给导演一笔下载的版权税。